Когда мы слышим слово «гуль» в контексте популярной культуры, большинство представляет себе главного героя аниме Tokyo Ghoul с характерной маской и охотящегося на ночных улицах Токио. Но история этого существа куда более сложная и глубокая, чем может показаться на первый взгляд. Гуль — мифологическое существо с многовековой историей, которое прошло долгий путь трансформации от восточного фольклора до современного аниме, при этом сохраняя свою сущность: опасного хищника, живущего на грани двух миров.
Мифология гуля восходит к доисламским верованиям древних арабов и впервые упоминается в поэме Тааббаты Шаррана еще в VI веке нашей эры. В исламской традиции гули считаются одним из подвидов джиннов — духов, созданных из чистого бездымного пламени, которые существуют параллельно с людьми, но для человека невидимы. Однако в отличие от других джиннов, гули занимают особое место в иерархии сверхъестественного мира: они являются порождением Иблиса и наделены враждебностью к людям.
В доисламском фольклоре гули предстают оборотнями, живущими в пустынях и пустынных местностях вдоль дорог, где они поджидают одиноких путников. Их основное занятие — охота на людей. Самым отличительным признаком гуля, независимо от его обличья, остаются ослиные копыта — это невозможно скрыть даже при любых превращениях. Сам облик гуля чаще всего описывается как ужасающий: существо с отвратительной внешностью, синеватой мертвецкой склизкой кожей.
Но настоящую популярность гули приобрели благодаря классическому циклу восточных сказок «Тысяча и одна ночь», который собрал легенды арабской, персидской, индийской и турецкой культур. В этих знаменитых повествованиях гули явно враждебны к живым людям: они меняют свой облик, принимая образ привлекательных молодых женщин, чтобы заманить путников в свои логова, расположенные в развалинах. По преданиям, спастись от гуля можно лишь силой оружия, но с одной оговоркой — нужно нанести только один удар, так как второй удар будет его оживлять.
В сказаниях Средней Азии образ гуля претерпел существенные изменения: здесь он предстает существом, которое боится живых людей и избегает их, а потому живет в болотах, колодцах и на полях сражений. На древних полях боев гули появляются вместе с воронами, питаясь останками павших.
Западная интерпретация гуля развивалась с XVIII века, когда образ попал в англоязычную литературу и постепенно трансформировался. Европейские авторы переопределили гуля как расхитителя могил — существо, полностью лишившееся человеческого облика и живущее в могильниках и на кладбищах. Некоторые средневековые бестиарии упоминают даже более сильных вариаций — альгулей, которые отличаются боевой мощью и способны нападать на целые караваны и отбившиеся от войск отряды.
По мере развития литературного фэнтези гуль постепенно трансформировался в архетипический персонаж нежити — существо, находящееся на пересечении мира живых и мертвых, обладающее сверхчеловеческой силой и неконтролируемым голодом к плоти. Этот образ прочно закрепился в западной популярной культуре как синоним недружелюбного монстра, часто встречающегося в хоррор-фэнтези произведениях.
Именно этот многослойный фольклорный фундамент заметно повлиял на создание Tokyo Ghoul. Мангака Суи Исида, рожденный в 1986 году в префектуре Фукуока, сознательно или интуитивно опирался на эту богатую мифологическую традицию, переосмысляя её в контексте современного мега-города. Однако его интерпретация гуля кардинально отличается от исходных восточных легенд.
В Tokyo Ghoul гули предстают не демонической нечистью, а сложными, часто сочувственными существами, которые, по сути, являются параллельной эволюционной ветвью человечества. Они живут рядом с людьми в современном Токио, прячась под личиной обычных граждан — они работают, учатся, испытывают эмоции и мечтают о мирном сосуществовании с человечеством. Основное отличие: гули не могут питаться обычной пищей, им необходимо человеческое мясо или, в крайнем случае, кофе. Это биологическое ограничение трансформирует гуля из злобного демона в трагического героя, вынужденного существовать в постоянном нравственном конфликте.
Самый интересный аспект: сам Исида признавал, что его произведение во многом автобиографично. Родившись в христианской семье в Японии, автор часто чувствовал себя чужаком — его сверстники отмечали другие праздники, ходили в другие храмы, исповедовали другие верования. Это ощущение маргинальности, экзистенциального одиночества, когда ты находишься на границе двух миров, не принадлежа полностью ни к одному, напрямую отразилось в образе Кена Канеки — главного героя, который случайно становится гулем и оказывается в пространстве между двумя видами.
Гуль из Tokyo Ghoul остается хищником, остается существом, вынужденным убивать для выживания, но получает моральное измерение, которое превращает его не в простого врага, а в символ социального отчуждения, меньшинства и внутреннего конфликта человеческой природы. Мифология гуля демонстрирует интересный пример того, как древние архетипы не умирают — они трансформируются, приспосабливаясь к каждой новой эпохе и культуре.
